Textiles

Georg Simmel hat in seinem Essay Der Begriff und die Tragödie der Kultur das Bild eines Gebirgsbachs gebraucht, der durch ein Bett von felsigem Gestein fliesst. Im Verständnis des Lebensphilosophens steht das fliessende Wasser für das «vibrierend, rastlos ins Grenzenlose hin sich entwickelnde Leben», während der feste Grund die Erzeugnisse der Kultur repräsentiert. Einzelne Steine werden vom Strom des Lebens mitgerissen, andere widersetzen sich dem Getriebe. Hätten wir die Begriffe Textil und Architektur mit diesem Bild zu vereinbaren, so läge es nahe, die dauerhafte Architektur im steinigen Bachbett zu verorten, das Textil hingegen eher als Accessoire des Lebensstroms zu begreifen. In einer Reihe von Oppositionen – fest und flüssig, hart und weich, kalt und warm, dauerhaft und ephemer – stehen Architektur und Textil für gegensätzliche Pole, und in der Tat haben Architekten den Werkstoff Textil lange Zeit entweder vermieden oder seiner spezifischen sinnlichen Qualität beraubt und dem Tektonischen unterworfen. Die Hygieneobsession der Moderne, aufgrund deren Raumtextilien als Staubfänger diskreditiert wurden, aber auch die fraglos mangelhafte Qualität vieler Stoffprodukte mögen diese Tendenz erklären. Gottfried Semper hat die textile Kunst als die ursprüngliche Kunst überhaupt charakterisiert und das «Prinzip der Bekleidung» weniger utilitaristisch verankert, denn als Möglichkeit gesehen, den Gebrauchsgegenstand in ein Symbol zu verwandeln. In Zeiten – da Purismus und Reduktionismus nur mehr als stereotype Floskeln kursieren – mag man ein neues Interesse für die Verwendung textiler Materialien diagnostizieren. Dieses findet seinen Grund in einer Neubewertung des Dekorativen und Ornamentalen. Bezeichnend ist in diesem Zusammenhang Jacques Herzogs Antwort auf die Frage von archithese, ob Textilien in der Architektur eher als Baustoffe oder als Dekoration anzusehen seien: «Was ist der Unterschied? Dekoration ist nur als Baustoff interessant - das heisst als etwas für das Ganze Unverzichtbares».

Georg Simmel, dans son essai La notion et la tragédie de la culture, a utilisé l'image d'une rivière de montagne qui se fraie un passage à travers un lit rocailleux. Pour Simmel, l'eau qui s'écoule représente «la vie, vibrante, qui se développe sans trêve en direction de quelque chose d'illimité, alors que la terre ferme représente les fruits de la culture. Quelques pierres sont emportées par le flot de la vie, d'autres s'opposent au courant. Si nous avions à concilier les notions de textile et d'architecture, nous aurions tôt fait de localiser l'architecture durable dans le lit rocailleux de la rivière et, ä l'inverse, de considérer le textile comme un accessoire du courant de vie. L'architecture et le textile, dans une série d'oppositions – solide et liquide, dur et tendre, froid et chaud, durable et éphémère - apparaissent comme des pôles opposés et, de fait, pendant longtemps, les architectes soit ont évité le textile en tant que matériau, soit l'ont privé de sa qualité spécifiquement liée aux sens, en l'assujettissant au tectonique. Cette tendance s'explique peut-être en raison de l'obsession hygiéniste des modernes qui discréditait les textiles en tant que «nids à poussière», mais aussi, sans conteste, en raison de la qualité insuffisante de bien des produits textiles. Gottfried Semper a caractérisé l'art textile comme l'art originel en soi et il a ancré le «principe de l’habillement moins de manière utilitaire que comme moyen de transformer l'objet de consommation en symbole. Dès lors que le purisme et le réductionnisme se propagent aujourd'hui plus sous la forme de déclamations stéréotypées, on peut diagnostiquer un regain d'intérêt pour l'utilisation de matériaux textiles. Celui-ci s'explique par une reconsidération du décoratif et de l'ornemental. A ce titre, la réponse de Jacques Herzog à la question d'archithese de savoir si des textiles, en architecture, sont à considérer comme matériau de construction ou comme décoration, est significative: «Quelle est la différence? La décoration n'est intéressante qu'au titre de matériau de construction, c'est-à-dire comme quelque chose dont le tout ne saurait se passer.»

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