Retro-Architektur | Architecture rétro

In Berlin und anderswo entstehen neuerdings Bauten, die sich bewusst traditionalistisch geben. Dass die Angst vor einer unsicher gewordenen Zukunft in deren Negation und zu einer Hinwendung zum Vergangenen führt, ist an sich nichts Neues. Doch im Gegensatz zu anderen Neo-Bewegungen, deren Kritik des Bestehenden und Rückgriff auf vergangene Stile noch eine vorwärts gewandte Komponente – den Wunsch nach Neubelebung – enthielten, lassen heutige Retro-Tendenzen diese positive Ausrichtung oft genug missen: Auslöser der Bewegung scheint nicht das Interesse für bestimmte kulturelle Inhalte zu sein, sondern der Versuch, einer unbefriedigenden Gegenwart zu entkommen. Die kreative Neuinterpretation des Alten steht einem resignierten Rückgriff auf ein historisches Formenrepertoire gegenüber, dessen Sinngehalt in der heutigen Zeit zumindest Zweifel aufwirft: Formen mögen allenfalls auch losgelöst von ihrem historischen Zusammenhang Inhalte übermitteln, doch nicht alle ihre Bedeutungen sind in der heutigen Zeit gleichermassen erwünscht. Und so berechtigt der Ruf nach Permanenz und das Unbehagen an der Sachlichkeit der Moderne sein mögen – der Rückgriff auf historische Formen genügt nicht immer, um die neue architektonische Avantgarde zu definieren.

Hinzu kommt die Frage, inwiefern die quälende Sehnsucht nach Permanenz, Sinnlichkeit und identifikationsträchtigen Bauten mit formalen Mitteln gestillt werden kann – zumal sie nicht primär von der optischen Ebene ausgeht, sondern auch andere, existenzielle Lebensbereiche prägt. Der Wunsch nach Aufgehobensein und Geborgenheit wird umso dringender, je orientierungsloser sich der heutige Mensch in einer zunehmend globalisierten Gesellschaft fühlt. Der Zusammenhang zwischen Modernisierung und historischem Bewusstsein ist nicht von der Hand zu weisen: Dieses äussert sich in der Bedeutung der Denkmalpflege, der wachsenden Anzahl der Museen aller Sparten und eben in der Verwendung alter Formensprachen in Architektur und Design – und kann durchaus als Versuch verstanden werden, die Vergangenheit gegenwärtig zu halten, um jenen Vertrauensschwund zu kompensieren, den die Dynamik der modernen Entwicklungen auslöst.

Handelt es sich dabei um eine Negierung der Gegenwart, oder trägt Form von «Rückschritt», die als Teil der evolutionären Kraft der Moderne zu betrachten ist? Zwischen optischen Heftpflastern und einem gesunden Geschichtsbewusstsein ist die Bandbreite gross.

De nouveaux bâtiments qui s'affichent résolument «traditionalistes» sont construits ces derniers temps à Berlin comme ailleurs. Que la peur d'un avenir incertain conduise à sa négation et à un retour au passé n'est en soi pas nouveau. Cependant, la composante tourné vers le futur – le fait de redonner vie – contenue dans la critique de l'existant et le recours aux styles passés d'autres mouvements «néo» est trop souvent absente des tendances «rétro» actuelles: ce n'est pas l'intérêt pour certains contenus culturels qui semble être le détonateur de ce mouvement, mais la tentative d'échapper à un présent insatisfaisant. La réinterprétation créatrice de ce qui est ancien fait face à une réutilisation résignée d'un répertoire de formes historiques dont la signification est de nos jours pour le moins douteuse. Il se peut que les formes puissent transmettre un message tout en étant soustraites à leur contexte historique, mais leurs significations ne sont pas pour autant toutes bienvenues. Quelle que soit la légitimité de l'appel à la pérennité et le malaise ressenti face à l'objectivité des modernes, le recours aux formes historiques ne suffit pas toujours pour définir la nouvelle avant-garde.

A cela vient s'ajouter la question de savoir dans quelle mesure le désir ardent de pérennité, de sensualité et de bâtiments susceptibles d'identification peut être assouvi par des moyens formels, dans la mesure où ce désir ne dépend pas en premier lieu de la vue et qu'il façonne aussi d'autres domaines existentiels de la vie. Le désir d'être entre de bonnes mains et le besoin de chaleur humaine deviennent d'autant plus pressants qu'augmente le manque d'orientation au sein d'une société de plus en plus globalisée. On ne peut pas nier le lien entre modernisation et conscience historique: il s'exprime sous forme de protection des monuments, par un nombre croissant de musées de tous ordres et précisément par l'utilisation d'un vocabulaire ancien dans l'architecture et le design. Il peut très bien être compris comme une tentative de maintenir le passé présent afin de compenser la perte de crédibilité engendrée par la dynamique des développements modernes.

S'agit-il là d'une négation du présent, ou cette «historisation» du passé conduit-elle à ancrer ce qui est moderne dans l'histoire et à le fortifier? Ya-t-il une forme de retour en arrière qui puisse être comprise comme faisant partie de la force évolutive des modernes? Entre rajouts optiques et saine conscience historique, la palette est large.

Form Follows Lifestyle
Traditionalismus in der zeitgenössischen Architektur | Robert Kaltenbrunner

Form Follows Lifestyle
Culture de masse et traditionalisme au sein de l'architecture contemporaine | Robert Kaltenbrunner

Retrospektiv – nachsommerlich – leitbildlich
Wohnen – Die Gegenwart der Vergangenheit | María Ocón Fernández

Wohnen im Gestern
Kollhoff und Timmermann Architekten, Kahlfeldt Architekten: Villen in Berlin | Ulrich Brinkmann

Der Erker
Verluste der Wohnlichkeit | Christoph Mäckler

Wie man historisiert
Kulturkampf zwischen Integration und Gestaltungsfreiheit | Miroslav Šik

Denkmale in einer dynamischen Zivilisation
Selbstidentifikation über Herkunftsgeschichten | Hermann Lübbe

Auf der anderen Seite des Heute
Georg Mörsch im Gespräch | Judit Solt

Die Suche nach dem verlorenen Ding
Zum Erfolg von «Manufactum» | Claudia Orben

Aktuell

Morger & Degelo
Musikmuseum, Basel | Hubertus Adam

Morger & Degelo
musée de la musique à Bâle, 1995–2000 | Hubertus Adam

Diener & Diener Architekten
Schweizerische Botschaft, Berlin | Falk Jaeger

Ausstellung «Sondermodelle – Die 387 Häuser des Peter Fritz»
Österreichisches Museum für Volkskunde, Wien